Büyük Han (Бююк Хан)

Исследуя столицу Северного Кипра нельзя пропустить один из самых замечательных памятников, оставленных на острове Кипр, османской культурой, пришедшей на остров после завоевания острова османами в середине 16-го века.

После проведенной реконструкции в 1990-х годах, построенный в 1572 году по указу Музаффера-паши, первого османского губернатора Кипра, по образцу Коза Хана в Бурсе, караван-сарай Büyük Han, используется как центр искусств, состоящий из нескольких галерей и мастерских.

Прямо в центре двора здания находится миниатюрная мечеть и небольшой фонтан для предмолебных омовений. Комнаты, некогда крупнейшего караван-сарая на острове, сегодня используются как магазинчики сувениров, кафе с традиционноыми кипрскими блюдами и чайные.


История

Согласно историческим данным, здание было построено в 1572 году по указу Музаффера-паши, первого османского губернатора Кипра, по образцу Коза Хана в Бурсе.

Предполагается, что здание было построено на останках более старого, о чем свидетельствует сохранившееся письмо от Селима II, где он писал, что для того чтобы построить караван-сарай были снесены некоторые торговые лавки.

Вероятно, гостиничный бизнес того времени был прибыльным делом, так в этом же письме султан Селим II, известный под прозвищами Селим Пьяница и Селим Блондин, указал на то что, если караван-сарай не будет прибыльным, его следует снести и заменить новыми магазинами.

Журналист Ахмет Толгай, однако, писал, что Музаффер-паша распорядился о строительстве и руководил закладкой фундамента здания. По словам Ислама Ансиклопедиси, Музаффер-паша попросил архитектора для реконструкции кипрских крепостей из Константинополя. Присланный архитектор по имени Бостан мог построить Бююк Хан.

Первоначально караван-сарай назывался «Ени Хан» что значит “Новая гостиница”, и также был известен как «Аланьялылар ханы», «гостиница выходцев из Аланьи», так как его часто посещали купцы из Аланьи. Однако, когда меньший по размеру Кумарджилар Хан был построен напротив площади Асмаалты, в 17 веке он стал называться как «Большой караван-сарай» (Бююк Хан).

После установления на Кипре власти британцев в 1878 году гостиница была переоборудована ​​для использования в качестве тюрьмы. Это была центральная тюрьма Никосии в период с 1892 по 1903 год.

В 1900 и 1901 годах, когда британская администрация покинула здание, магазины в задней части здания были расширены до точки, где они выходили на дорогу, с разрешения администрации Евкафа.

В период с 1903 по 1947 год здание использовалось как гостиница. С 1947 по 1962 год он стал прибежищем для бедных семей, где они могли дешево снимать комнаты.

Архитектура

Гостиница имеет два этажа и имеет прямоугольную форму; его размеры 50,67 м на 45,25 м. Большой внутренний двор окружен помещениями с колоннадами с крестовыми сводами впереди. На обоих этажах 68 номеров, из которых одни на первом этаже исторически использовались для торговли, а те, что наверху, сдавались в наем. За колоннадой у восточного входа еще 10 одноэтажных магазинов.

Вход в таверну осуществляется через ворота с востока и запада. Главные ворота находятся с восточной стороны и выходят на площадь Асмаалты.

В каждой комнате над каминами установлены шестиугольные или восьмиугольные каменные дымоходы; Руперт Ганнис счел эти дымоходы своеобразными и утверждал, что они могли происходить из средневекового здания, которое когда-то стояло на этом месте [7].

В центре внутреннего двора находится особая мечеть, известная по-турецки как köşk mescidi («особняк мечети»). По словам Багышкана, камни, которые использовались при строительстве мечети, пришли из других построек.

Мечеть соответствует подобным мечетям, построенным в анатолийских караван-сараях, таким как Коза Хан в Бурсе или Рустем Паша Хани в Эдирне в течение 13-17 веков. В 1927 году Джордж Джеффри отметил, что мечеть использовалась как хранилище зерна.

К юго-западу от мечети есть могила. Эта могила традиционно считается принадлежащей либо высокопоставленному человеку, который умер во время поклонения в мечети, либо самому Музаффер-паше, который традиционно считается казненным. Однако Багышкан обращает внимание на назначение паши в Триполитанию и говорит, что то, что он там похоронен, – миф. Могила исторически использовалась как место для жертвоприношений, хотя это использование закончилось «давным-давно».

Compare listings

сравнить